崇左起名大师谢咏简介,崇左取名字的由来和历史简介 崇左起名字是怎么来的,崇左取名字的由来和历史,崇左起名大师谢咏老师简介关于崇左起名字的来源含义简介,相信很多朋友都会对崇左的取名文化历史比较感兴趣,本文谢老师就来给大家来做个详细介绍,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找谢老师为你研究~ 我们中国的城市名字就像一张张名片，是我们的先人在不断总结当地风土人情和人生百态的基础上进行的高度提炼概括，蕴含着人们对美好生活的期盼，今天就和姓名学家谢咏老师一起来了解一下这座城市的姓名文化的渊源吧~ （1）谢咏老师：崇左取名字的由来及寓意 秦始皇统一中国时，今崇左市辖地属象郡。汉时属象郡、郁林郡。隋时属郁林郡。唐属岭南西道。宋末属邕州。元建置为行省制，省下以路领府、府领州、州领县，境内属太平路、思明路、镇安路、龙州万户府等。明撤销行省制，设府、州、县三级制，境域分属太平府、南宁府、思明府、思恩府等。清改司为省，省以下以府领州、县。辖区内分属太平府、镇安府。 民国初年，改省、府、州（县）三级制为省、道、县，境内属镇南道等。民国18年（1929年），境内所有土厅、州、县、司全部改土归流，即废除世袭土司，改行临时任命的流官统治，在原土司地区实行和汉族地区相同的政治制度，并入或分置为扶南、绥渌、同正、崇善、左县、宁明、思乐、明江、龙州、上金、养利、万承、雷平、龙茗、镇结、向都、凭祥等县。 1952年8月,龙州专区改称崇左专区，崇善县和左县合并置崇左县，以崇善、左县2县字首为县名，“崇左”由此而得名。 （2）谢咏老师：崇左宝宝如何起个好名字 很家长朋友们都关心着同一个问题，那就是如何给宝宝起个好名字呢？ 中国专业易经起名大师谢咏老师告诉朋友们，因为个人出生的先天八字命理格局走势决定了人生命运气数,所以我们唯有以命理五行为基础,找出其弱点和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再结合姓名之数理合而为一体来取名方为正统；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名学完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精气神和灵魂所在,谢老师以人为本堪称姓名之清流和精髓,更是自成体系独树一帜,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找谢老师来帮助分析~ （3）谢咏老师：崇左的传统文化有哪些 崇左市壮族天琴艺术亦称“唱天”“弹天”“跳天”，是“唱”“弹”“跳”融合的歌舞音乐，流传于崇左市的龙州、凭祥、宁明、大新、天等、扶绥，防城港市的防城区等地区，以及中越边境的越南岱、侬、傣族居住地区。2007年1月，龙州县和凭祥市联合申报的“壮族天琴艺术”被列入广西第一批自治区级非物质文化遗产名录。龙州县的壮族唱天传播广泛，在内容与形式上既有传承又有发展，极具代表性。 壮族天琴艺术渊源久远，是壮族先民创造出天琴用琴声沟通天地，用歌声表达情感，经过世世代代的延续和民间艺人创新，逐渐发展成歌舞乐互融的歌舞音乐。中越边境广泛流传的曲目《将千金》即是叙述金贵与牡丹这对恋人创造天琴的民间故事。清光绪九年《宁明州志》亦有记载天琴使用的情形。2003年龙州县龙州边防文工团组成女子天琴艺术组合，天琴艺术由民间艺人的堂屋、广场展示进入职业团体的剧场舞台表演，扩大了天琴艺术的生存空间，扩展了天琴艺术的影响力。此后，凭祥市、宁明县等地的天琴艺术活动也逐渐活跃起来。 坐式弹唱是天琴艺术的基本形态，在婚礼、满月、祝寿、节庆等场合表演，弹唱者两腿盘坐于席子上，右脚拇指系着一串铃铛，弹唱时抖动铃铛击节配音，常见为一人弹唱和多人弹唱两种形式。表演者自称天琴师，展示空间有家里堂屋、侬垌节的圩场。一人弹唱通常在堂屋，多人弹唱则在侬峒节的广场，“跳天”即舞蹈，在侬垌节欢乐情境中呈现。有传统曲调《开门曲》、《开路曲》、《逗天》、《解闷曲》、《放雁》、《跑马曲》、《欢乐曲》等。 天琴艺术是一种跨国流传的民间音乐艺术，历史悠久，内容丰富，形式独特，具有浓郁的民俗文化特征、鲜明的民族歌舞音乐艺术特征、独特的民族口头文学特征，是民族认同的重要纽带和中外文化交流的重要载体。天琴艺术的传播交流，提升扩大了民族文化自信力和影响力。 壮族侬峒节 壮族侬峒节是壮族民众以“峒”为单位定期举行的，融祭祀祈福、聚会交友、对歌传情、商品贸易和文体娱乐为一体的传统大型节庆活动。“侬峒”，在壮族中直译为“下峒”，“侬”意为“下、举办”，“峒”既指平地、平原这样的地形，也指聚落空间和农耕灌溉空间，民国以前还是基层行政单位名称。峒还指代这个节本身，人们将参加侬峒节称为“出峒”。壮族侬峒节主要流传于广西中越边境左江流域的崇左市龙州、大新、天等、江州四县（区）及云南富宁县等，尤以龙州、大新两县侬峒节最具代表性。越南北部的侬、岱、普标、热依等民族亦流行此节。 壮族侬峒节起源于先秦，形成于秦汉，兴旺于唐宋，繁荣于明清，延续于当代。侬峒节最初产生于骆越时代的祭祀祈福活动，有关传说很多，其中以“将千金”祭天祈福求雨、下峒对歌择偶传说等最具代表性。侬峒节与“峒”有渊源，壮族长期居住在被称为“峒”的山间平地，形成“峒文化”，侬峒节是壮族人适应环境的习俗体现。唐代段成式的《酉阳杂俎续集》中《叶限》最早记载了先秦吴洞（今崇左市江州区）一带南人过“洞节”及洞女叶限的故事。宋以后的文人笔记和地方志中对侬峒节均有记载，显示其乃经久不衰之千年传统。 壮族侬峒节主要在春秋两季举行，以农历正月至四月最普遍，少量在秋季举办。历史上各自然村屯约定俗成有固定而又错开有致的、以保证大家都可以到各峒参加活动的节期。侬峒节以峒为单位聚众祭祀祈福、青年男女相会对歌传情、亲戚朋友聚会交流为核心内容，同时还举办商贸、舞龙舞狮、抢花炮、抛绣球、打陀螺等传统体育竞技和文艺表演娱乐活动，节庆内容丰富多彩。 壮族侬峒节历史悠久，流布面广，持续时间长，是华南乃至东南亚喀斯特区域民族的代表性节庆，承载着厚重的稻作文化密码，有着重大的历史、文学价值。节庆以峒为单位，又突破峒的限制，体现人与自然、人和人、人与社会和谐相处的和谐文化观念，对今天的乡村治理、乡村振兴和巩固跨境民族传统友谊有着积极的意义。