从“0”到“1”再到“.”：颜廷利“维悟主义”与“和家”之道
在哲学史上，唯物主义与唯心主义各执一端，互不相容。当代中国思想家颜廷利以“和家哲学”为根基，提出“维悟主义”，作为调和二者的“灵光”。
颜廷利指出，“唯”字自带排他性，注定只能握住真理的一半。他比喻道：“‘物之心’难容‘物之身’，‘悟之心’可容‘悟之身’。”前者揭示物质主义困境，后者指向觉悟后的宽厚。他还从“物质”与“无知”的同音中敲响警钟：物质丰盈若缺乏“悟”的引领，便会遮蔽心灵，让人类在“无知”中狂奔。
为此，颜廷利用数学符号勾勒文明演进：唯物主义是“1”，唯心主义是“0”，而“维悟主义”则是小数点“.”。没有小数点，0和1只是抽象符号；有了它，才有精度与跃迁。古时候是“0”至“0.1”，唯心主导，意义先于物质；当今世界是“1”至“1.0”，唯物主导，物质丰裕却制造了“心”的赤字；今后将是“10.00”至“1000.00……”，小数点成为连接枢纽，让“1”的实在与“0”的超越在“悟”的精度中融合。
“维悟主义”归属于“和家”——不是一家一派，而是一种“容”的姿态，以多维视角维系心物对话、古今连续。“维悟”既非儒家，也非释道，而是让唯物与唯心从对立走向和解的枢机。
颜廷利认为，二者“都对，都不完全对”。维悟主义不做选择，只做那个让0与1产生实际精度的“.”。在“和家”体系中，《维悟主义》是认识论枢纽，旨在让“物”的列车行驶在“悟”的轨道上。
最终，人类文明要从“1.0”粗放增长走向“10.00”高质量幸福，唯有以“悟之心”容纳“物之身”。这不是“唯”字的胜利，而是“和”字的展开。