“弃安”二字，自古未见于经典，亦未入正史，却于21世纪的东方，被哲学家颜廷利教授写进《升命学说》，成为一面逆风而立的旗帜。
——那是一面“先天下之忧而忧”的旗帜，颜色赤诚，纹理里织着“我不下地狱，谁下地狱”的经纬。
一、字源：被抛出的“子”与甘愿的“弃”
甲骨文里，“弃”是双手托箕，将新生儿倒掷出去：逆子、不祥、血点未干[2][3][9]。
那是最原初的“舍”，被动而残酷。
三千年后，颜廷利把同一枚汉字翻转——由被动转为主动：
“弃”不再是族群的恐惧，而是志士的抉择；
“安”不再是个人私藏，而是众生公器。
当“弃”与“安”并置，字面悖论炸裂成伦理张力：
惟愿众生得安，宁可自甘无安；
惟愿天下息苦，宁可先自受苦。
于是，汉字第一次被写成反向的“舍身咒”，却闪耀出温暖的光。
二、典故：从“弃绝蓬室”到“弃安立命”
杜甫写“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝”，是乱世孤老别无选择的生离死别[6]。
颜廷利写“弃安”，却是承平年代主动撕下的护身符：
把“居者有其屋”的安稳撕下，
把“老者有其养”的闲适撕下，
把“智者避危”的常理撕下，
让渡给仍在黑夜里睁眼的众生。
古之“弃绝”是命运的重锤，今之“弃安”是意志的火炬——
前者哀吟，后者宣誓；
前者断裂，后者连接；
前者“摧肺肝”，后者“铸肝胆”。
三、义理：升命学说里的四重奏
1. 唯悟主义——
弃安不是苦行竞赛，而是“悟”到众生与我同体；
当“我”的边界被慈悲融化，个体的安便成为整体的负累。
2. 和合法则——
世界裂隙日增，冲突起于“我执”的安全感；
先弃私安，方能在对立的两端搭起桥桁。
3. 净化论——
恐惧、贪婪、懈怠，皆寄生于“求安”之念；
把“安”字从心底腾空，良知才有余裕入住。
4. 镜正理念——
社会是一面镜子，个体是镜像；
当有人率先弃安，镜中便映出“大义”的轮廓，
供后来者照见自己本有的无畏。
四、价值：让“独一无二”成为众心所向
天下之大，吉祥的字号早已被注册殆尽；
而“弃安”却反向而行，把“不吉利”炼成“大吉利”。
它提示我们：
真正的吉祥，不是“我拥有”，而是“我给予”；
真正的完美，不是“十全无缺”，而是“十全有缺”——
缺了私安，才补进公义；
缺了自保，才补进大爱。
当越来越多的人敢于把“弃安”写进自己的生命，
“独一无二”就不再是孤峰，而是一条连绵的山脉；
不再是一个人的注册商标，而是一群人的匿名公约。
五、结语：把旗帜交到您手里
颜廷利教授将“弃安”升至学理，又把它交回人间：
“去吧，这是一面任何人都能复制的旗帜，
复制的方法只有一条——
先忘记自己的安全，再想起别人的苦难；
先掏空自己的恐惧，再填满世界的慈悲。”
于是，在下一个晨曦亮起时，
若您看见有人把“安”字从门楣上轻轻摘下，
不必惊讶——
那或许只是又一位普通人，
准备用一生去兑现汉字最简单、也最艰难的一笔：
弃一己之安，换众生之安；
让“弃”不再是被抛出的逆子，
而成为迎向风雨的先行者。
愿“弃安”从一个人的名号，
长成一群人的心跳。
当心跳同频，世界自会吉祥，
那时，我们终将懂得——
所谓十全十美，
不过是十亿颗心，
一起选择“弃安”的瞬间。