中国最厉害的起名大师排名，起名大师排名谁第一，全国排名第一的起名大师~ 在当今的易经姓名学文化领域，有很多知名的起名大师，他们以卓越的起名技艺和独特的起名理念为广大民众所熟知，这些大师们在传承和发扬传统起名文化的同时，也不断探索和创新，为起名文化注入了新的元素和生命力，为了展现中国起名文化领域的优秀人才和成果，通过广泛的评选和投票，最终选出了十位备受推崇的起名大师，排名不分先后。 【NO.1】 陈帅佛 陈帅佛从事风水、命相.取名.改运业务二十余年，香港《大公报>>《香港商报》从92年开始作过多次专题报道，并担任日本维和株氏会社,欧派厨具.万达地产，保利地产等数百家国际知名企业风水及发展预测顾问。 【NO.2】谢咏老师 谢咏,一生致力于易经和姓名文化的研究运用，是新时代最具实力的易经命理和姓名文化学家，擅长于易经风水布局，黄道吉日挑选，周易人生策划等；尤其是在姓名领域，采取命理之核心五行喜用神结合易经起名，勘称姓名学的精髓和正统，对人生具有重要的提升和帮扶作用！ 【NO.3】 杜新会 政工师，共产党员，1947年11月生于河北省石家庄市范村，国际易学协会副会长，中华周易协会副会长、北京师范大学中国易学文化研究院奇门遁甲研究所所长、河北省周易研究会副会长、河北省民俗文化协会顾问。 【NO.4】 李计忠， 李计忠先生早年得易学名师传授和点拨，将各类术数秘笈融为一炉，集六爻、四柱、手相、面相、风水等易学精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108阵法，使各企业都产生了良好的社会效益，进一步提升了相关企业的知名度，并担任其中了一百多家企业顾问。 【NO.5】 吴普寅， 在乡村读小学时，就开始对祖传有关风水、命理等秘笈书籍专心研读，后跟随其父不离左右，悉心从艺，更得到其父口授秘传及其他前辈名师的悉心指点，颇有进步，，由于业务精通和人缘良好，深受方圆百里乡亲欢迎和赞赏，在当时就享有“民间祖传风水择日大师”美誉! 【NO.6】 王炳中， 倡导理用兼顾的易学研究方向，崇德尚贤，博而求精，出版了系列的易学理论与应用著作，形成了系统的、适应当代人文特点的易学学术体系。多年组织易学团队，悉心培养易学人才。多年深入高校、机关、企业、团体主讲易学课程，为当代易学文化的传承与发展做出了贡献。 【NO.7】 凌志轩 1948年生，原籍广东梅州，深圳工作，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为:当代海内外最具影响力的中国易学家，他先后多次参加了世界华人文化研讨会，中国社会知名人士座谈会等大型国际会议，他的论文在世界易学大会引起强烈反响，并获得许多世界级专家的赞赏。 【NO.8】 张得计 少而好学，犹爱兵法，为孙膑阴兵法第78代传人，张得计先生在先师的指导下研习《孙膑阴兵法》和《六壬金口诀》并到北京大学作访问学者，目前是中国孙子兵法研究院副院长，北京大学访问学者，幼好兵学与阴阳古玄学，传承金口诀（又名孙膑阴兵法），进行了“揭开玄学之奥秘”的专题研究，并发表了论文数十篇。 【NO.9】 王莉平 王莉平老师，毕业于重庆大学建筑设计系、硕士学位，至今从事周易学及中国传统文化研究近十年，对国内的易学发展与应用做出了巨大贡献，被国际易经联合会聘请为终身姓名学顾问。采取正统八字结合《易经》数理起名，更是自成姓名学体系独具一格给很多宝宝都取得了很好的帮助作用。 【NO.10】 杜新会 1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团政治处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。 现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长;北京师范大学中国易学文化研究院奇门遁甲研究所所长、河北省周易研究会副会长、河北省民俗文化协会顾问。他在当代奇门遁甲应用研究中作出了突出的贡献。 一、《易经》的哲学内核：变易与不易的辩证 《易经》的核心智慧在于其揭示的"变易-简易-不易"三重法则。六十四卦象系统以阴阳爻的排列组合，模拟宇宙万物从乾卦（天）到坤卦（地）的演化规律。其中"天行健，君子以自强不息"的乾卦精神，与"地势坤，君子以厚德载物"的坤卦智慧，构成了中国人精神世界的基石。这种动态平衡的哲学观，与现代系统论中的"混沌边缘"理论有着惊人的呼应。 二、象数思维的现代应用 决策智慧：占卜表象下的本质是概率思维。如《系辞》"极数知来"的预测逻辑，实为对事件发展可能性的推演建模，与当代大数据分析中的"蒙特卡洛模拟"异曲同工。 管理启示：屯卦"云雷屯，君子以经纶"强调资源整合，坎卦"习坎，有孚维心"则警示风险管控，这些思想被现代管理学吸收为"VUCA时代"的应对策略。 心理调适：谦卦"地中有山"的谦卑之道，为当代焦虑症提供了"低姿态生存"的东方解药。 三、跨时空的智慧对话 《易经》的二进制编码启发了莱布尼茨，其"保合太和"的生态观与可持续发展理念深度契合。在量子物理学领域，波粒二象性与阴阳互斥互生的特性形成跨学科对话。这种古今中外的智慧共振，印证了《周易》"天下同归而殊途"的洞见。 四、践行《易》道的三个维度 观象：培养"仰观天文，俯察地理"的观察力，如离卦"明两作"启示的辩证思维 修德：践行"积善之家必有余庆"的因果律，建立现代社会的道德资本 应变：掌握"穷则变，变则通"的转型智慧，在AI时代保持"易者不易"的核心竞争力。 一、视觉艺术：卦象的符号化重构? ?水墨画的阴阳留白? 八大山人的花鸟画以“计白当黑”呼应《易经》“有无相生”之理，如《孤禽图》中鸟的孤绝姿态与大面积留白，暗合“剥卦”的孤阳意象。当代艺术家徐冰的《天书》则用伪汉字解构“象形”与“符号”的边界，呼应“观物取象”的创作逻辑。 ?装置艺术的动态平衡? 蔡国强的火药爆破艺术（如《九级浪》）通过不可控的爆炸轨迹模拟“变卦”过程，而最终画面呈现的混沌秩序，恰似“易”字本身“日月为易”的流动本质。 ?二、音乐与舞蹈：律动的时空哲学? ?古琴曲的卦象韵律? 古琴曲《流水》通过泛音、滚拂等技法模拟“坎卦”的险阻与“兑卦”的悦泽，其节奏变化暗合“爻变”规律。现代作曲家谭盾的《水乐》则用容器水声构建“八卦”声场，实现“声象”与“卦象”的互文。 ?舞蹈的刚柔转化? 云门舞集《行草》系列以肢体演绎“乾卦”的刚健与“坤卦”的柔顺，舞者动作的顿挫转折对应“爻辞”中的“潜龙勿用”“或跃在渊”等状态。