中国易经取名最拿手的老师谢咏谈，易经取名的正确最佳方法 易经起名字的最佳方法,中国著名易经取名大师谢咏老师谈易经取名的正确方法,谢咏老师是中国易经取名最拿手的老师,一生致力于易经和姓名文化的研究运用,是新时代最具实力的易经命理和姓名文化学家，擅长于易经风水布局与周易人生策划等；尤其是在姓名领域，采取命理之核心五行喜用神结合易经起名，勘称姓名学的精髓和正统，对人生具有重要的提升和帮扶作用！ 现在网络上有很多人都是在打着国学《周易》文化起名字，而实际上很多都和《周易》文化不沾边，有些不懂的外行朋友们也根本搞不清是真是假，这里谢咏老师就来给大家谈谈哪些《周易》起名字的方方面面！ （1）谢咏老师谈：虚假的周易起名派 网络上很多人都打着所谓的《周易》起名字的旗号在进行起名或者起名改名字等等，而实际上绝大多数都是虚假的，并不是正宗的根据《周易》在起名字， 比如很多是根据姓氏三才五格数理起名字，比如很多人是根据生肖属相起名字， 比如很多是根据“纳音五行”起名字，也有很多人是根据八字五行缺什么补什么起名字~ 还有很多人根据所谓“国学”起名的，比如说根据《四书五经》或《唐诗宋词》《诗词歌赋》等在起名字~ 就上面谢咏老师所列举的这些东西吧，有些是完全和《周易》没有一丝一毫的关系，完全是“挂羊头卖狗肉”，用来忽悠不懂的外行人的，但是很多所谓的“起名大师”也会说是在根据“周易”起名字； 而有些吧，要说完全和《周易》没关系吧，实际上也还是有着千丝万缕的关系的，因为他们很多都是利用了“阴阳五行”的基础在起名算命之类，因为《周易》也和阴阳五行有着共同的基因和关系，所以有着某些共同之处，所以很多人也统称为《周易起名字》，实际上也很牵强的，所以我们也可以称之为是“虚假周易起名派”，后面谢咏老师会来详细谈一谈什么是最为正宗的《周易起名》，姓名学是如何在八字命理基础上，再结合《周易》原理来起名字的！ （2）谢咏老师谈：周易理论起名派 这一派的《周易》起名字，就和上面所说的那些起名方法基本上没有太多关系，比如“生肖姓名学”， “三才五格”姓名学，以及“八字五行起名”这些完全是没关系的，它纯粹就是借用《周易》里面的某些“卦辞”或者“爻辞”在起名字，比如最为让大家所熟知的就是“蒋介石”的名字，据说这个名字取自《周易》，下面谢咏老师就来举例说明摘取一部分给大家参考！ 行健《周易·乾·象》“天行健，君子以自强不息。”天道孕育万物，赋予其刚健不息之动力，使之生生不息，绵延不绝。君子当效仿其自强不息，奋发向前，勇攀高峰。徐，体现了“行”中的不息。 乾元《周易·乾·彖》“大哉乾元，万物资始。”乾元代表天德的基始，是万物孳生的力量来源。又《乾·文言传》：“乾元用九，天下治也。”指得志腾飞，奋发有为。 现田《周易·乾》九二爻辞“见龙在田，利见大人。”卦二阳咸临，预示阳气普照。第一个“见”同“现”字，意为飞龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。 若厉《周易·乾》九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉。”君子白日勤勉不辍，晚上反躬自省，审视一日之行，若有过失立刻修正，以图后效，如此方能持续精进，防患未然。 之时乃示时机未至，不宜轻举妄动。6·章德化《周易·乾·文言传》“善世而不伐，德博而化。”指德行广博的人行为举止、言谈话语充满力量，能激励旁人向善向上。这是基于其魅力和品德所产生的教化。 立诚《周易·乾·文言传》“修辞立其诚，所以居业也。”“诚”指思想诚正、真心实意。意思是言行举止以自己的美好品德为基础，即言辞真实坦荡，体现说话者的正直。 余时行《周易·乾·文言传》“终日乾乾，与时偕行。”不仅要保持勤奋谨慎，更要携手并进，跟随时代的步伐，切莫固步自封，孤军奋战，如此方能与时俱进，共创辉煌。 云行《周易·乾·彖》“云行雨施，品物流形。”典故体现了自然法则。万物只有在云雨的滋养下才能生长繁衍，形成各种形态，不断循环往复，推动生命的进化。 谨行《周易·乾·文言传》“庸言之信，庸行之谨。”生活中应注重自己的言语行为，做到言而有信、行而谨慎，有利于提升个人形象和信誉，建立良好的人际关系。 （3）谢咏老师说：起名改名离不开八字命理 八字命理就是指一个人的出生时“年月日时”所形成四柱命理，根据这个命理五行情况，可以反映一个人的先天禀赋、性格、运势等，如果八字命理有所缺陷和不足，那么我们就可以通过姓名来加以补充和完善，利用呼喊的吉祥姓名的五行有利气场来修残补缺，完善提高我们的八字命理不足和缺陷！但是起名字涉及到比较难的一个问题就是关于“喜用神”的推算，结合命理五行起名并不是肤浅的看五行缺少了哪一个就补哪一个，而是要全方位研究和找出命格之喜用神，下面谢咏老师举例说明如何具体看喜用神： 出生公历：1994年7月30日13时37分(北京时间)。 出生农历：甲戌年 六月 廿二日 未时。 印 才 日 比 甲 辛 丁 丁 戌 未 巳 未——乾造 1，五行丁火，丁火坐下巳火乃是干支一气五行，六月火尚有余威，再加上年月日时地支都有火的根基，所以火势中和有力的！ 2，五行甲木，乃是正印，甲木在未月不得令，仅仅是未土之中有一乙木为根，很明显是弱势之五行！ 3，五行辛金，辛金和甲木一样，也只有巳火和戌土里面暗藏余气根基，所以辛金弱！ 4，五行之土，地支有“戌未未”三个土，六月份土旺有气，所以土的力量是很旺的！ 5，五行之水，命格缺水！ 按喜用神之病药法则来看，用药先找病症，我们看此命格之病症都有哪些！ 如果按调侯法则来看，此命格出生于夏季末之未土月份，正是天干物燥的时候，地支四个五行“戌未巳未”全是干燥之物，并且火的力量还不弱，所以这就构成了“火炎土燥”的局势，土关于干燥也算是此命格之一病，土过于干燥，好比大自然之天地一样，太干则庄家难养，所以此燥土既不生金，也不养木，所以就需要水的滋润！ 此命格丁火则则要帮扶为主，命格燥则需要滋润为主；当然有时候命格所需要之五行也会互相矛盾，比如此命格火弱则要木生火，土燥又要水润土，而如果是用木的话，木生火是不是又会加重了命格燥热的火气呢？那是不是又算是忌神你？比较之下水木如何选择？这些都是要考虑的问题！不过问题多，都还有一个轻重缓急的考虑，不能眉毛胡子一把抓！ 本命格丁火的力量也不算太弱，中和肯定是有的，但是比起土来说，那又弱了一些，所以当取甲木为主，木生火，兼木克土；但是甲木又太弱，力量不足以担当得起用神的发挥，所以用神不得力，这个时候就可以考虑水生木，恰恰是本命格土燥也需要水滋润，所以水为喜神！ 而忌神呢，很明显就是土了！ （4）谢咏老师按谈：周易数理起名运用 《周易》作为中华文化的重要经典，它所蕴含的“天人合一”的思维理念，也是《周易》的最高理想境界，强调人与自然的相互融合、通过顺应自然，寻求与自然的和谐共处之道，这既是“周易姓名学”的原理，也是风水学的最高境界“天人合一”； 我们都知道，一个人出生的“八字命理”为天时，是与生俱来的和无法更改的事实了，而人的姓名则是后天起名所可以更改和利用的，而谢咏老师的《易经姓名学》就是通过易经“天人合一”的原理把姓名和八字命理紧密结合在一起，以人为本，以八字命理为主体，把《姓名+八字》学完整结合融为一体，让姓名之有利五行气场为人所用，达到“天人合一”的最高境界，这才是真正的《周易起名》学问！ 谢咏老师举例说明，例如，通过姓名得到卦地天泰卦，坤卦为用，代表中年女性，代表包容柔顺，乾卦为体，代表自身，代表刚健强大；在这个卦象中，如果问事业发展，事业应该会顺利，可能会有一个中老长辈的女性帮助，因为主卦乾卦被坤卦所生为有助益，姓名得此卦就回一生遇贵人或者得长辈的福音。 谢咏老师再举个例子，起卦为乾卦，变卦为火天大有，离卦五行为火，乾卦五行为金，因离火克乾金，说明这个姓名卦的人生总会遇上一些麻烦。 比如某个人的姓名《周易》卦天山遁卦，上乾下艮，二爻变成天风姤，上乾下巽，互卦为乾卦，巽卦，用卦为艮，体卦为乾，主卦中用卦艮土生体卦乾金，所以姓名大吉大利；然而互卦，变卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力减弱，所以姓名虽然顺利难免会有所障碍。 （5）谢咏老师谈：周易姓名卦象解析 《周易》八卦的本质是透过六十四卦的不同组合，去反应不同的事务的情境变化，以及在特定环境下的人生哲理、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，同时在姓名学上我们也可以借鉴过来结合一起参考《周易姓名》的原理对人生的影响，接下来我们就来详细了解一下周易“风雷益”的卦象涵义和对人生的影响： 益卦的古文象征着水满溢，与“溢”字同源，寓意着增加、增益和有益。在《说文》中，它被解释为“饶”，即富饶，象征着丰收与繁荣。此外，清华简中的益字古写，也进一步印证了其与增加、益处的关联。 从卦象上看，益卦下为震动，上为巽入，象征着内在的动力与逐渐前进的趋势。这种努力向上的精神，正如《象》中所言：“风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。”意味着君子应当向善而行，不断改进自己的错误，同时增加自己的长处。此外，益卦还蕴含着男女相交、婚姻感情的美好寓意。 在《彖传》中，益卦被描述为“益动而巽，日进无疆”，意味着君子若能如益卦所示，行动稳健而渐进，便能每日精进，无限量地向前发展。这与损卦的“损下益上”形成鲜明对比，突显了益卦的积极向上与持续进步的精神。 从卦序上看，益卦紧接损卦之后，二者构成了相反相成的综卦关系。这种关系在《系辞》中得到了进一步阐释：“损，德之脩也。益，德之裕也。”表明损卦与益卦在道德修养上各有侧重，而共同构成了完整的道德体系。 在吉凶判断上，益卦与损卦都着眼于长远利益，而非短期得失。投资方面，损是止损、减少不良资产；而益则是增加投资、扩大收益。战略上，损是保全实力、退而求其次；益则是乘胜追击、扩大战果。修道上，损是去除多余欲望、坏习惯；益则是修炼自身、提升能力。 总之，益卦象征着增加、进步与繁荣，其精神内核在于不断学习、提升自我。正如老子所言：“为学日益”，我们应当不断追求进步与知识，以实现更高的境界与目标。 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。 《象》曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。 “攸”字在这里表示“远”或“所”，所以“利有攸往”即意味着利于出行、远行，或者获得长远的利益。 益卦上巽下震，巽为木，震亦为木，木象征着舟楫，可以渡水救险，因此说“利涉大川”。在《易经》中，“利涉大川”常被用来比喻能够在危险中求得通达。大川象征着危险，而利涉大川则意味着能够成功渡过危险，适宜于涉险行事。 《象传》解释道：“莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。”上九爻居益卦之上，本应损上益下，但其阳刚不当位，反而居于九五之上，无功而居功，甚至邀功请赏。其行善之举并非出于真心，而是为了私利，因此缺乏持久性，凶险可预料。 益卦象征着努力上进，其效益在于长久而逐渐积累。然而，上九爻却以短视的心态行事，只看重眼前的私利，缺乏恒心和远见。这种行为必然导致凶险的后果。 此外，《系辞》中还提到“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。小人往往因为小善无益而忽视之，小恶无伤而放任之。然而，这些小小的善恶行为都会在不经意间积累起来，最终产生深远的影响。因此，我们应当谨慎对待每一个行为选择。